حدثنا محمد بن عبد الرزاق قال : حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : حدثنا « 1 » مسدّد قال : حدثنا « 2 » يحيى عن سفيان « 3 » بن « 4 » سعيد قال : حدثنا عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطائي عن عدي بن حاتم ، فذكره . قال أبو عمرو : ففي هذا الخبر أذان بكراهية القطع على المستبشع من اللفظ ، المتعلق بما يبين حقيقته ، ويدلّ على المراد منه ، لأنه ، عليه السلام ، إنما أقام الخطيب لمّا قطع « 5 » على ما يقبح ، « 6 » إذ جمع بقطعه بين حال من أطاع ومن عصى ، ولم يفصل بين ذلك ، وإنما كان ينبغي له أن يقطع على قوله : « فقد رشد » ثم يستأنف ما بعد ذلك ، أو « 7 » يصل كلامه إلى آخره ، فيقول : « ومن يعصهما فقد غوى » . وإذا كان مثل هذا مكروها مستبشعا في الكلام الجاري بين المخلوقين فهو في كتاب الله ، عز وجل ، الذي هو كلام ربّ العالمين ، أشد كراهة واستبشاعا ، « 8 » وأحقّ وأولى أن يتجنّب . وقد جاء عن عبد الله بن عمر أنه قال : لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا [ 3 / و ] ليؤتى الإيمان قبل القرآن ، وتنزل السورة على محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فيتعلم حلالها وحرامها وأمرها « 9 » وزجرها ، وما ينبغي أن يقف عنده « 10 » منها . ففي قول ابن عمر دليل على أن تعليم ذلك توقيف من رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، وأنه إجماع من الصحابة ، رضوان الله عليهم « 11 » « 6 » ومما يؤكد ذلك ويحقّقه ما حدّثناه شيخنا أبو الفتح قال : « 12 » حدثنا « 13 » بشر بن عبد الله « 14 » الحافي البغدادي قال : « 15 » حدثناه أحمد بن موسى قال : « 15 » حدثنا عليّ بن عبد الرحمن « 16 » الرازي قال : « 17 » حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال : حدثنا صالح

--> ( 1 ) هو ابن مسرهد أبو الحسن الحافظ ، انظر تذكرة الحفاظ 421 ( 2 ) هو ابن سعيد القطان سيد الحفاظ ، انظر تذكرة الحفاظ 298 ( 3 ) في ظ ( عن ) . ( 4 ) في ه ( سعيد الثوري ) . ( 5 ) لفظ ( على ) سقط في : ه . ( 6 ) في ه ( أو ) وهو غلط . ( 7 ) في ه ( ويصل ) وليس بالوجه ( 8 ) في ظ ( فأحق ) وهو غلط ( 9 ) في س ، ظ ( زاجرها ) والوجه ما في : ه ( 10 ) ذكره أبو جعفر النحاس في القطع والائتناف بتمامه من طريق القاسم بن عوف البكري 5 / ظ ( 11 ) نصّه الغزّالي في كتابه إحياء علوم الدين 1 / 275 وأخرجه الحاكم وصحّحه على شرط الشيخين والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 1 / 165 ( 12 ) في ه ( أخبرنا ) ( 13 ) في ظ ( بشير ) وهو غلط ( 14 ) كأن في الأصل فوق لفظ ( الحافي ) إشارة إحالة لكنها غير بينة وفي الحاشية لفظ ( يريد ) ( 15 ) في ه ( أحدثني ) ( 16 ) في ه ( الراوي ) ( 17 ) في ه ( أخبرنا ) .